Понятие исламского фундаментализма подразумевает под собой поиск основ религии, «очищение» её от всего того, что препятствует, по мнению идеологов этого течения, достижению желаемых политических целей.При всем разнообразии практических вариантов реализации этих идей главная цель у них остается неизменной – это построение духовного исламского государства.
Не так давно в Крыму на публичной пресс-конференции заявила о себе партия «Хизб-ут-Тахрир». Несмотря на «юный» возраст своего крымского представительства, эта организация в мире существует давно.
«Партия исламского возрождения», как с арабского переводится ее название, возникла в 1953 году в Иерусалиме, будучи основанной судьёй местного шариатского апелляционного суда Такиуддином ан-Набхани в качестве филиала египетского движения «Братья-мусульмане».
Активисты организации входили в состав групп, осуществивших покушение на президента Египта Анвара Садата в 1981 году и планировавшей покушение на короля Иордании Хусейна в 1994 году.
Одной из задач партии, которую она пропагандирует во всем мире, является построение исламского халифата, то есть религиозного государства, где правление должно осуществляться в соответствии с законами шариата.
Хизб-ут-Тахрир признан террористической организацией по решению Верховного суда России в 2003 году, аналогичным статусом она обладает в Узбекистане. Деятельность организации запрещена в Германии, Сирии, Пакистане.
Статус Хизб-ут-Тахрира на Украине до сих пор не определен, что позволяет активистам этой структуры довольно свободно пропагандировать свои идеи. Они имеют свой сайт, доступ к которому на короткое время блокировался СБУ, но в настоящее время возобновлен.
На пресс-конференции, состоявшейся в Симферополе в августе 2008 года, пришедшие на нее крымские журналисты увидели большое количество женщин в головных платках-хиджабах и услышали настойчивую просьбу занять места в отдельных рядах для мужчин и для женщин. Они проигнорировали возражения по поводу того, что Украина – это светское государство, и не оставляли попыток «рассортировать» журналистов по половому признаку до конца мероприятия.
Интригу существования «Партии исламского возрождения» на полуострове дополняют непростые отношения «хизбов» с меджлисом. Внешне разлом наблюдается по идеологической линии: под контролем меджлисовцев остается Духовное управление мусульман Крыма (ДУМК), придерживающееся традиционного направления в исламе.
«Хизбы» стремятся взять под свой контроль отдельные мечети. Проведенная в 2004 году кампания по очищению рядов мусульманских священнослужителей от приверженцев «Партии исламского возрождения» и увольнение имама в мечети Кебир-Джами едва не вызвало массовые беспорядки.
10 сентября 2009 года в мечеть села Журавки Кировского района проникли сторонники Хизб-ут-Тахрира, которые отказались покинуть ее после требования со стороны остальных прихожан. В результате завязавшейся драки пострадало 8 крымских татар. В качестве ответной меры ДУМК приняло решение запретить проведение каких-либо религиозных мероприятий (за исключением обязательного намаза, а также различных молебнов) в крымских мечетях, на кладбищах и мусульманских святынях полуострова без разрешения муфтията. Одновременно введено обязательное требование на чтение проповедей в мечетях исключительно на крымскотатарском языке, поскольку «хизбы» широко используют в проповедях и другие языки.
Тенденция радикализации ислама в Крыму действительно вызывает серьезные опасения, если вспомнить о том, что «дуга нестабильности» известного политолога Самюэля Хантингтона, символизирующая соприкосновение христианской и мусульманской цивилизаций, проходит через полуостров.
Однако появление исламских радикалов в Крыму закономерно в плане тенденций, охвативших Крым в последнее время. Руководители меджлиса постепенно теряют контроль над своими сторонниками в идеологической составляющей.
Создав единожды организацию, лежащую вне пределов правового поля Украины, и заявив претензию на то, чтобы говорить от имени всех крымских татар, меджлис столкнулся с тем, что идея постоянного муссирования темы выселения крымских татар в 1944 году, а также требование возмещения «понесенных в этой связи убытков» уже не воспринимаются всеми его сторонниками с прежним энтузиазмом.
Вместе с тем ряд прежних сторонников меджлиса полагают, что эта структура удовлетворила свои амбиции за счет получения верхушкой ряда должностей на госслужбе, а четкой идеологической программы ей не хватает.
Сами лидеры меджлиса уже начинают осознавать, какого последовательного оппонента в лице Хизб-ут-Тахрира они получили. Ведь «Партия исламского возрождения» категорически отрицает возможность участия в выборах ради получения власти как факт признания светского государства.
А в преддверии грядущей череды президентских, парламентских и выборов в местные советы «хизбы» получают прекрасную возможность критиковать меджлис за сотрудничество с украинским государством и его властью.
Интересно также и то, что Юлия Тимошенко, усилившая МВД в Крыму за счет Геннадия Москаля, по-видимому, обеспокоена снижением управляемости процессами, происходящими в крымско-татарской среде полуострова. Вполне вероятным становится прогноз о том, что меджлис, как потенциально возможный союзник БЮТ, не сможет мобилизовать большое количество голосов в поддержку Юлии Владимировны.
А если так, то руководство БЮТ резонно решило, что необходимо действовать по принципу: «против кого дружим» и поддержать меджлис в непростой для него ситуации с расчетом на его политическую лояльность в будущем.
Начальник крымского главка МВД Геннадий Москаль заявил о начале работы по объявлению Хизб-ут-Тахрир в Крыму вне закона. Однако, похоже, самих «хизбов» перспектива уйти в подполье совсем не пугает.
Сумеет ли меджлис с помощью силовиков справиться с конкурентами за влияние в среде крымских мусульман покажут ближайшие месяцы президентской гонки.
Виктор Афанасьев, член Президиума Думы Русской общины Крыма, кандидат политических наук.
опубликована на сайте «Одна Родина — Фонд стратегической культуры — украинская редакция»
